形意拳求勁六喻 from http://www.21wulin.com/wulin/chuantong/2156.html
宋氏形意的內功、勁力可以說是形意拳諸般功夫里的奇葩，諸多形意先賢在宋世榮先生處得到指點，大大提高了他們的拳學水平，最具代表性的當屬李存義、孫祿堂二位先生。但宋門勁的威力究竟如何？它的產生机理又是怎樣的？近百年來知之者祕不授人，不知者妄加揣測，致使真傳不彰，謬言不絕。
世人皆知宋氏絕學以《內功四經》貫穿始終，而內功內勁，無形無相，往往被傳的玄而又玄，似乎離開玄學就不能練內功。
人體之架構以骨構成
以肌附著於上
外以敷皮毛以護之
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心意六合拳內動無形，用必七體，頭、肩、肘、手、胯、膝、足，長短互用，相助為友。
今釋其秘，供好者參考。
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我讀了6月1日體育報所載徐致一先生寫的《略談太極拳的纏絲勁問題》一文，非常感興趣。謹提出個人對纏絲勁實質的看法，作為學術性的討論。 首先，我認為關於太極拳的纏絲勁問題，是否為陳式獨特風格，或為各式所共有，不在於某人練習某式拳法之年份多少、有無拳論為據。而應首先認清纏法、螺旋、纏絲勁究竟是什麼?它對生理方面是有利有害?對技術方面是否符合力學?能起什麼作用?更應當研究它是否符合太極拳運動的原理，以為論斷。如果符合以上條件，雖然舊式所無，亦應添上。如果違反以上條件，雖然舊式所有，也要簡去。去其糟粕，取其精華。才是發掘文化遺產，而又加以推陳出新的科學態度。
我是學過吳式太極拳後，又學陳式拳的。由於練太極拳，醫好了多年的神經衰弱、失眠遺精、消化不良等症，所以對此拳深感興趣。遇到各式太極拳譜，都要買來閱讀研究。一貫認為各家所傳，雖然形式不同，風格各異，但都有其共同的原理、規律。我們應當全面研究。採取眾長，充實自己。近些年來，我還接觸了一些形意、八卦和各種長拳的先進者，觀摩他們的套路，研究他們的理論，或從實驗中交流些經驗，並進一步地體驗了一下勞動生活，因而逐漸認識到不但各式太極拳有共同的基本規律，一切拳法，也同樣符合這一規律，甚至連人們日常生活中的勞動動作，也離不開這一規律。這就是物理學中的力學規律。不明這個科學道理，不承認這個規律，不僅是不明拳法，而且也正是說明了對勞動生活沒有體驗。
自序
夫道者，陰陽之根，萬物之體也。其道未發，懸於太虛之內﹔其道已發，流行於萬物之中。夫道，一而已矣。在天曰命，在人曰性，在物曰理，在拳術曰內勁，所以內家拳術有形意、八卦、太極三派形式不同﹔其極，還虛之道，則一也。易曰：「一陰一陽謂之道」。若偏陰、偏陽皆謂之病。夫人之一生，飲食之不調，氣血之不和，精神之不振，皆陰陽不和之故也。故古人創內家拳術，使人潛心玩味，以思其理，身體力行，以合其道，則能復其本來之性體，然吾國拳術門派頗多，形式不一，運用亦異，畢生不能窮其數，歷世不能盡其法。余自幼年好習拳術，性與形意、八卦、太極三派之拳術相近，研究五十餘年，得其概要。曾著形意、八卦、太極拳學，已刊行世。今又以昔年所聞先輩之言，述之於書，俾學者得知其真意焉。三派拳術，形式不同，其理則同﹔用法不一，其制人之中心，而取勝於人者則一也。按一派拳術之中，諸位先生之言論形式，亦有不同者，蓋其運用或有異耳。三派拳術之道始於一理，中分為三派，末復合為一理。其一理者，三派亦各有所得也：形意拳之誠一也、八卦拳之萬法歸一也、太極拳之抱元守一也。古人云：「天得一以清，地得一以寧，人得一以靈，得其一而萬事畢也」。三派之理，皆是以虛無而始，以虛無而終，所以三派諸位先生所練拳術之道，能與儒釋道三家誠中、虛中、空中之妙理，合而為一者也。余深恐諸位先生之苦心精詣，久而淹沒，故述之以公同好，惟自愧學術譾陋無文，或未能發揮諸位先生之妙旨，望諸同志，隨時增補之，以發明其道可也。
一般人認為八卦拳是內家拳一種，又稱寪武當派一個派別，在我看來所謂內家也，和武當派也,究竟是不是？不重要，武術這種學問就性質來說，我想還是把它分成剛和柔二種，或許容易使人瞭解，譬如少林拳，要練成快有力，是屬於一種磾的功夫，太極拳行動很緩慢，出手和出腳似不用力，這是屬於柔的一種，也就是軟的功夫，當然也有許多拳介於兩之間的．有時用柔，有時卻用剛,也有些拳，一部份的動作是柔另一部份作是剛，所謂剛柔相濟．八卦拳在我想起來，是剛柔相濟的一種，不過八卦拳的柔和太極拳的柔是不同的．有人譬如說：太極拳似空中垂楊,隨風飄蕩,所以你無法打斷,假如你遇到一位太極高手,你一拳打在他的身上,便如打在棉絮上,那麼太極拳又怎能把你打敗呢?日,四兩搏千斤,等你自已失了重心,他只用四兩的力氣,便把你的失去重心的千斤之力移跌出去．這個理論是非常高明的，可是要真的做到這樣，那你不特須把太極拳練十分高明，也必須在精神上有極高的修養才可。
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八 卦 掌 的 鍛 鍊 方 法
一般"含胸"意指兩肩向前合
但既是"含"
應該是有意念上"合"
練習時能蹲多低
就多低
這樣才能練到"功"
